(乡村 洪保青 摄 )

　　建筑工艺
　　
　　苗、侗、瑶族擅长建筑，尤以木结构建筑工艺最出色，吊脚楼、鼓楼、风雨桥和凉亭四大建筑是其艺术的结晶。这些建筑的柱、枋、梁、板壁等构件，不用铁钉，全靠木榫、木栓互相穿插或叠搭嵌合，结构紧凑，具有木结构的穿斗式、抬梁式、井干式三种传统建筑方式的优点，又近似于现代建筑的排架结构和框架结构，主要由梁柱承重，整体性和稳定性好，所以非常牢固，有的历百年而不倒。
　　

(吊脚楼 聂德荣 摄)

　　（一）吊脚楼
　　
　　建筑形式建筑形式有两种：一种是建筑在平地上的吊脚楼，其下层的外侧柱子和柱子之间不嵌壁板，里侧柱子和柱子之间才嵌板壁，外侧的全部柱子和里侧的全部柱子之间形成走廊。另一种建筑建立在山腰斜坡上。地基分上下两层，下层地基不须平整，外侧的长柱落脚在下层地基上；里侧屋柱短，落脚在上层地基上。上层地基与楼面相平，人员出入都在这一层。这种形式的吊脚楼的吊脚层不嵌板壁。上层设有走廊，围以栏杆，屋顶盖青瓦，为双坡悬山顶。有的四周皆设走廊，称为走马转角楼，围以栏杆，屋顶盖青瓦，称四坡流水顶，并用青瓦垒成屋脊。屋脊中间砌“元宝”或“金钱”图案，屋脊两头砌鳌头或凤头。排枋穿柱，房屋正面的排枋头部均雕饰龙头或凤头图案，檐柱下端吊“金瓜”。各间房子安装着用木条镶成几何图案的窗户，有的窗户还雕龙镂凤，工艺精细，美观大方，富有浓厚民族艺术风格。
　　
　　正屋一般为4排3间，也有6排5间的，每间宽约丈余，正中一间为堂屋，设有祀奉祖先的神龛，称为“天屋”或堂屋。两端开间各分前后间，前间为厨房，设有火炉，是一家人生火做饭和冬天烤火之处；后间底层为卧室或贮藏室，上层作卧室和粮仓。整栋房屋的第三层仅有半层，称“仓顶”，用于堆放杂物。
　　
　　偏厦家庭条件好的人家在正屋左右配有“偏厦”，称“仓楼”，楼下安放石碓，圈养牲畜，堆放柴草杂物。楼上住人，房前设有走廊，有的人家四周都设走廊并围以栏杆。廊道宽敞明亮，光线充足，为一家人夏天乘凉和妇女做女红之所。
　　
　　优点吊脚楼不仅造型美观，而且有很多优点。一是省工省料又省地。山区建房，山高坡陡，挖块房屋地基费时费力。建吊脚楼则可以顺坡就势，稍微平整一下场地便可，平地容纳不了的部分，可以伸出去，将吊脚柱支撑于山坡上。二是山区多雨雾，地面潮湿，住吊脚楼可以防潮。三是山深林密，猛兽和蛇虫较多，旧时常发生虎豹夜里伤人事故。而住吊脚楼可以防止猛兽的袭击和蛇虫进入室内。吊脚楼依山傍水，掩映在青山绿水之间，错落有致，把山寨点缀得如同人间仙境。 {Ky:PAGE}

　（二）鼓楼
　　
　　鼓楼是苗、侗族人民集会议事、休闲和开展文娱活动的公共场所。旧时，苗、侗族居住的村寨都建有鼓楼。明朝万历年间，绥宁官府《赏民册示》载：“村团或百余家，或七八十家、三五十家，竖一高楼，上立一鼓，有事打鼓为号。”鼓楼一般建在寨头或寨中风水最好、地势宽敞的地方，低的有三、四层，高的达十多层，纯木结构，系卯榫嵌合，层叠而上，飞檐重阁，楼顶多为伞型。楼的底层围以栏杆，四周安置长木凳，中间置“火塘”，供人休闲、议事。楼中横枋、四壁和门上方彩绘龙凤麒麟、鱼鸟花卉、山水人物。古楼造型雄伟壮丽，既有宝塔之英姿，又具楼阁之优美。例如鹅公岭鼓楼，占地140余平方米，16柱落地，其中4根主柱须两人合抱。该鼓楼共为3层，第一层设有火塘；第二层设置牛皮大鼓；第三层为塔楼，雕梁画栋，工艺精巧，可惜已被拆毁。
　　

(清安桥 蒋兴柏 摄)

　　（三）风雨桥
　　
　　绥宁地处山区，溪河纵横，桥梁颇多。据1986年24个乡（镇）的统计，全县共有较大民用桥1018座，其中有石桥、木桥、水泥桥。石桥又分石板桥、石拱桥；木桥又分为木面桥、风雨桥。在众多桥梁中，风雨桥独具特色。它有很高的实用价值，一是供行人和在野外做工的人休息时遮阳挡雨；二是保护桥梁本身，免受日晒雨淋，以便延长使用寿命；三是造型漂亮，美化环境，令人赏心悦目。绥宁现存风雨桥较多，其形态各异，按其结构大致有石墩风雨桥和石拱风雨桥两种。
　　
　　石礅风雨桥以立石砌桥礅，上建长廊形桥亭，桥面铺木板，亭上盖青瓦。长廊两边围以木栏杆，架长木板凳为座，供行人休息。长廊顶部建1至3个亭阁，亭阁的中柱直撑亭顶，嵌诸多木枋成放射状。枋上装瓜柱，相互嵌合穿插，结构紧凑。长廊瓦脊有“双龙抢宝”彩塑。主梁底面刻画阴阳八卦图，檐板及亭阁壁板上绘有龙凤兽鱼鸟花卉图案和人物故事，建筑精巧。现保存较好的有：鹅公岭侗族苗族乡迥龙桥，建于清光绪九年（1883），1987年补修，方石砌墩。木亭长12米，宽4米，桥亭中部有楼阁3层，悬山顶，四角飞檐，桥亭尖顶上塑1只展翅欲飞的白天鹅，1985年12月被列为县级重点文物保护单位。乐安铺苗族侗族乡文江桥，建于清道光十五年（1835），为石礅木亭，有石礅3个，青条石砌筑，墩高3米，桥亭原有17排，今存16排，长40米，宽3米，高4米，悬山顶，重檐，亭梁上彩绘双龙抢宝、龙凤呈祥、云彩太极等图。黄土坑乡同乐村杨家桥，始建于明万历年间（1573-1620），清道光二十三年（1843）补修，墩高3米，亭长20米，宽4米，高4.5米，重檐，亭中建楼阁2层，四角攒尖顶，造型精巧美观。寨市镇西河桥，2009年复修，长68米，长亭分作24排。中部有楼阁，五层，八角攒尖顶。该桥与众不同之处是，主桥两侧增建副桥，以便人和畜分桥而过，保持桥面卫生。
　　
　　石拱风雨桥用青条石砌拱，拱上建长廊式桥亭，其结构与石礅风雨桥亭相似。保存较好的有：麻塘苗族乡岩寨村经继桥，始建年代不详，清道光二十四年（1844）复修，单石拱，跨长8.8米，高6米，拱上建亭，长16米，宽3.7米，亭中部建阁，双重飞檐，四角攒尖顶。唐家坊乡赖梅村赖家坊桥，建于清同治五年（1866），单石拱，木亭，亭长18米，宽4.6米，亭上筑楼阁，四角飞檐。
　　

(长廊式凉亭 资料图片)

　　（四）凉亭
　　
　　绥宁苗、侗等族人民热心公益事业，在古道山坳或村寨边多建有凉亭，供行人遮阳避雨和休息。凉亭均为纯木结构，其形状有长廊式和多角尖顶式两种。
　　
　　长廊式凉亭多建于山坳、路边和村边。其结构比较简单，一般为4排3间，每排4柱落地，双坡青瓦屋面，不装壁板，只在柱间设置长板凳，供行人休息。主梁上绘有太极图案和捐建人的姓名。如长铺子苗族乡田心村大弯凉亭。
　　
　　多角攒尖式凉亭一般建在人口稠密的地方，有四角、六角、八角之分，飞檐翘角。有几个檐角就有几根柱子落地。柱子之间用木板相连，供游人休息。凉亭做工精细，如麻塘苗族乡溪口村八角亭，高4.1米，上盖青瓦，檐角饰鳌鱼卷尾图案，八角攒尖顶，正中叠红、黄、蓝、绿四个宝瓶，造型玲珑。
　　
　　凉亭不仅方便行人，也是本地民众休息、游乐和调解民事纠纷的场所。如东山桥头凉亭的《重修凉亭序》载：“……门首之凉亭，吾之先人创建于斯也，合团之上下左右而适均，其结构严谨，碧瓦辉光，雕梁画栋。旁植苍松翠柏，柳绿桃红。团之人酣憩于此，莫不爽畅其怀，黄发垂髫，逸然自乐。昼则挂红日于青林，清风徐引，夜则悬明月于松上，影落照间。而且春晓藏夫鸟语，夏午引其风凉，秋则听虫语之凄清，冬则观田间之野霁。乾坤辽廓，斯亭虽小，早已寓四时无穹之佳兴焉。而或团之中有鼠牙雀角，事无巨细，传至亭中，少长咸集，悉敬听于老成从公论断，无喧哗，无嘈杂，各以情恕理，劝而归焉。” {Ky:PAGE}

(刺绣图 洪保青 摄)

　　服饰工艺
　　
　　苗、侗、瑶族都是爱美的民族，十分注重服饰上的美观，创造了本民族精湛的服饰制作工艺。
　　

(苗绣 资料图片)

　　（一）苗绣
　　
　　绥宁苗族、侗族、瑶族姑娘都喜欢刺绣，但苗绣更显得绚丽多彩。苗绣是苗族民间传统的剌绣技艺。由于苗族文字在清代乾隆五年（1740）以后失传，苗绣便成为苗族历史和苗族传统的载体，成为苗族识别标志和象征。苗绣具有追念祖先、记录历史、表达爱情、美化自身的功用。在苗族的日常生活、节日庆典及择偶、婚丧、宗教等仪式中得到广泛的应用。
　　
　　苗族姑娘从小就开始学习刺绣，先画好图样，再按图剌绣，久而久之，就可以随心所欲了。一些绣花能手，有一本念不完的绣花经，如：锦鸡配芙蓉，鸡美叶葱茏；黄雀配菊花，美妙人人夸；老鼠躲在葡萄下，人人不会把它打；鸳鸯配水仙，双双都灵艳；鹅鸭戏荷花，分明是幅画；虾子在水草里窜，不准捉来只准看；螃蟹蹲在石头上，美妙世无双；喜鹊梅花树上叫，令人笑颜上眉梢……。所以，她们的一件件作品，不仅寓意深长，而且精妙绝伦，巧夺天工。
　　
　　针法苗族刺绣具有独特的民族风格和技巧。针法很多，有平绣、辫绣、绉绣、卷绣、缠绣、牵线绣、网线绣、绒绒绣、打子绣、破线绣、压在线绣等10余种。平绣，是先用纸剪成各种花样贴在绣布上，再用丝线来绣。平绣以碎小、纤细、连续纹样为主。图案光滑平整、鲜明清秀。辫绣、卷绣、绉绣则首先绞线，用圆凳装上一个小架子，架子上装上需要绞的8根或12根染色丝线，线头系一小木棍，双手拿着木棍搅动，将线绞成“辫子”。用针前，根据剪纸的图案，挑选好丝线的配色，先绞成数十种不同的丝带。然后按图案剌绣，平起来的盘叫辫绣，鼓起来的盘叫绉绣，卷起来的盘叫卷绣。辫绣、绉绣和卷绣象浮雕一样富有立体感，古朴、厚重，粗犷饱满。花绣完后，紧接着镶金线，吊珠子，钉亮片，使苗绣锦上添花。
　　
　　顺序苗族剌绣要遵循严格的先后顺序，否则就会影响剌绣的效果。其顺序为：绣花先绣花芯，再绣花瓣，然后绣叶和茎；绣鸟雀时，要从嘴绣起，依次绣脖子、翅膀、肚、尾，然后才绣眼和脚；绣龙、虾、蟹之类，要从头至尾绣，脚最后绣；绣竹梅图时，先绣梅再绣竹……。
　　
　　图案与配色苗族剌绣还特别讲究图案和配色。图案主要有视为吉祥的龙、凤、麒麟和常见的虫、鸟、鱼、花卉、桃子、石榴等；颜色有大红、水红、紫红、深蓝、浅蓝、深绿、浅绿、橙黄、深黄等。在配色上，喜欢色彩强烈，鲜艳夺目，强调色调在对比中有和谐，素雅中呈多彩，华而不俗，素而不简。由于苗绣针法多样，配色丰富，做工精细，所以，绣出来的作品件件都是精品。尤其是苗族结婚礼服的剌绣更为讲究。如鹅公岭苗族侗族乡佳马村张九芝老人保存的清代苗民结婚礼服，其新郎穿的绣袍为“棉布料”，长4.2尺，胸围2.8尺，袖宽1.1尺，绣有各种图案花纹。新娘穿的绣花裙也系棉布料，长3尺，围长2.4尺，红色，绣有各种花鸟，图案优美，配色协调，制作精细。
　　
　　典型介绍阳利春，寨市人，是绥宁民间刺绣艺术家。潜心于苗族刺绣五十年，作品秉承绥宁苗族刺绣的传统技法，又在传统技法上大胆创新，色彩艳丽，层次丰富，针法细腻，造型生动。作品题材融集了民俗、花鸟、重大事件等各方面，体现出浓郁的民族特色，也透露出强烈的现代气息，是绥宁苗绣中的精品之作，蕴含丰富的苗族文化记忆。 {Ky:PAGE}

(侗绣 蒋兴柏 摄)

　　（二）侗锦
　　
　　侗锦，是侗族妇女的手工技艺珍品，用多色棉线和丝线交织而成。纺织侗锦的工具，主要以铜钩和木棱为主。编织侗锦的方法，多是按布纹纱路的走向穿针引线，织出的图案大都是直线，常见的有“人”字形、“十”字形、“米”字形等。经过织锦姑娘的精心设计，将红、绿、黄、紫、青、蓝等色丝线组成一幅幅五彩缤纷的图案画面。既有几何图案，也有鸟、兽、花、草、虫、鱼、人物故事等。结构紧密、色彩鲜艳，多用作被面、头巾、遮胸、腰带、围腰、背兜等。有些聪敏多情的侗家姑娘为了表达对爱情的坚贞，还把恋人的名字，以巧妙工艺织进图案花纹里；有的还通过侗锦描绘家乡的美丽风光和祖国的大好河山。
　　

(美丽的符号 林安权 摄)

　　（三）银饰
　　
　　旧时，绥宁苗、侗、瑶族喜戴银制装饰品，男女皆然，而以青年妇女为最。特别是新娘的婚礼盛装，银饰最为丰盛。有银冠、项圈、项链、银角、银簪、胸排、胸链、银扣、银耳环、银戒指等。这些银饰除少数由粗重的方条或圆条构成外，大部分由细方条、圆条、扁条、张片、细丝等相互结构而成。
　　
　　银饰的制作须经过铸炼、锤打、编结、洗涤等几道工序。用方条和圆条制作比较粗重单一的银饰品，其方法比较简单，费工不多，但费银较多。如实心的棱形、圆柱形项圈、手镯等，不需精心制作。而细致的银饰品，如银花、扁手镯、空心手镯和空心项圈等费银较少，但工艺讲究，制作精细，费时费力。制作银链、银铃、银胸牌、银冠等复杂的银制饰品，则费工极多。有的要经过无数次工序加工而成。如银冠，更是集银饰工艺之精华。在面积不大的冠架上，焊接银花、银铃、银雀、银针等饰物，重约三、四十两，有数十件之多，件件都是精品之作，充分显示了民族工匠制作技艺的精湛。 {Ky:PAGE}

(正板村旗杆石刻 聂德荣 摄)

　　雕刻工艺
　　
　　雕刻工艺种类很多，有石雕、木雕、根雕、角雕、竹雕等，其风格各异。绥宁比较流行的为前3种。
　　
　　（一）石雕
　　
　　石雕，多用于住宅、祠、寺、庙、石井、石墓及碑碣上。按其雕刻内容可分为字雕和图雕两种。字雕，多采用质地细腻的青石料磨平后，在上面刻字，多为阴刻。图雕，多采用质地较硬的青石或花岗岩石料，雕刻的图案内容丰富，多姿多彩，有人物、龙、凤、狮、虎、麒麟、花卉以及云彩、太极等。如关峡苗族乡隘口东岸光利山顶处岩屋内的石人像，系花岗岩石料，高80厘米，宽30厘米，厚20厘米，呈坐禅式，头戴方巾，身披长袍，手捧笏牌，神情肃穆，造型古朴。寨市苗族侗族乡马田村石狮，雕于清代，原安放在卫千总龙彦荣府宅大门口。该石狮用青石雕刻而成，有一对，大小相等，高100厘米，长70厘米，腰围90厘米，呈蹲立状，造型雄浑，刻工精细，线条流畅。又如东山侗族乡东山村桥头飞山庙柱脚垫的石鼓，为镂空雕刻，镂空部分里面似乎暗藏无穷的神秘。而石鼓外表则雕刻人物、花卉和怪兽等，生动传神。其线条虽不及木雕流畅，但更显挺括，更具力度和动感。
　　

(木雕床 易建明 摄)

　　（二）木雕
　　
　　木雕，多用于房屋建筑和家具上。内容丰富、刀法娴熟、线条流畅、人物花鸟、栩栩如生。在鼓楼、凉亭、宗祠、寺庙等建筑物上无不雕龙镂凤，房屋的吊脚檐柱头部雕成葫芦或“金瓜”，排枋头部雕成龙头或凤头，窗棂雕有喜鹊登梅图案。特别是家具上的木雕更精致细腻，例如在长铺子苗族乡小水村发现的“千工床”最为独特。据《绥宁县文物志》载：“清朝光绪年间，小水村大地主丰大来为显示其家庭富有，雇请匠人为其妻妾各做一架木床，费时3年多，故名‘千工床’”。
　　
　　“千工床”分为上下两部分。下部高50厘米，长216厘米，宽150厘米；上部为床架，高170厘米，长宽与下部相同。床的正面分内外七层，从顶部到底部，全部装饰镂空镀金图案，内容除花鸟虫鱼、楼阁亭榭、金童玉女、十八罗汉外，还有戏曲故事。造型美观，刻工精湛，涂红抹金，光彩熠熠，具有很高的观赏价值。
　　

(根雕 徐翔 摄)

　　（三）根雕
　　
　　根雕是20世纪80年代兴起的一种雕刻工艺，以树根为基本材料，进行艺术造型加工。其方法是：首先，上山采集各种树根；然后工匠依据树根的形态，根据“九成一雕”（即尽量追求天成而不依赖人工雕刻）原则，发挥丰富想象力，把树根造型成各种人物、动物等形状，如：“雄鹰展翅”、“天女散花”、“白鹤亮翅”、“蛟龙出海”、“苗族舞女”等等，然后再涂以色彩和桐油。这样，既可以防腐，又使作品更鲜明夺目，古朴典雅。较有名气的根雕是县新华书店的苗族干部李世满，先后于1989年和1991年在绥宁县和邵阳市举办个人根雕作品展览，其中《海鸥》在《民族画报》上刊登。他一生完成根雕作品500多件。 {Ky:PAGE}

(剪纸一幕 易建明 摄)

　　剪纸工艺
　　
　　绥宁县民间剪纸盛行。在苗乡侗寨，姑娘们初学剌绣，要先学剪花样纸；青年男女结婚，布置新房，要剪窗花纸；春节元宵舞龙灯，要剪灯花纸。所以，剪纸成了妇女们生活中的一个重要内容，也是她们必须练就的一项基本功。
　　

(剪纸作品)

　　初学剪纸，先要描图，然后再照图开剪。剪纸能手则不用描图，可以随心所欲，根据自己的构思，把几十张纸叠在一起，不一会就剪出几十张相同图案的纸花来。剪纸的图案很多，内容十分丰富，有象征吉祥的“龙凤呈祥”、“喜鹊登梅”、“双凤朝阳”、“鲤鱼跳龙门”等；有反映农民生产活动的“牛耕”、“狩猎”、“五谷丰登”、“六畜兴旺”等；有反映人们生活、娱乐的“山乡巨变”、“鱼水情深”、“舞龙灯”、“狮子滚绣球”等；也有反映爱情的“鸳鸯戏水”、“鼓楼对歌”、“吊脚楼幽会”等等。党坪苗族乡动雷村的剪纸较有名气。1976年，该村苗族青年妇女于爱玉的剪纸作品《高山鱼满塘》入选湖南省美术作品展览会。
　　

(剪纸作品)

　　剪纸最为热闹的场面莫过于剪灯花纸。正月舞龙灯，龙灯上要贴大量纸花，又叫“龙灯花”。种类很多：有贴在龙身上的条花与“杉木剌”；有贴在红宝绿宝上面的宝花；有贴在凉伞上面的凉伞花；还有贴在牌灯上面的牌灯花。这些龙灯花要数宝花和凉伞花最难剪，它的构图较复杂，而且剪出来的花要成套有名，如“双龙抢宝”、“丹凤朝阳”、“喜鹊登梅”等等。村寨要舞龙灯时，剪龙灯花的任务都分配给刚嫁来的媳妇，看谁心灵手巧手艺高。一些手艺差的新媳妇只好甘拜下风，虚心向手艺高的姐妹学习。现在，剪纸已成为一种高雅的民间艺术，不仅妇女学剪纸，许多男子汉也学会了剪纸，有的人剪纸艺术达到了很高水平。例如江口塘电站职工唐东风，他在县城多次举办个人剪纸作品展览，许多珍品被人购买珍藏。2006年3月9日，成立了绥宁县民间剪纸艺术协会，唐东风任会长。如今，唐已被正式确认为绥宁县非物质文化遗产剪纸艺术的传承人。寨市是绥宁县的老县城，长期活跃着许多剪纸高手。2010年已有87岁的侗族妇女黄菊云、76岁的苗族妇女杨长英，在剪纸艺术领域都有较大名声。其他乡也有许多剪纸高手。