地母，是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母，是万物的生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举.

　　绥宁李熙镇有着深厚的地母文化情结，在李熙镇桨塘村建有地母庵，在文革中被毁，曾被改作李熙镇中学，中心小学和农械厂。

　　地母庵的大厅被改为镇中学会场，由落差近一米的二个大厅组成，可容纳近千人开会，足见其规模宏大。

　　地母庵一旁的广竹水(白玉河)上座落着一座由石墩和木材横竖叠成桥面的桥，桥面上修有桥亭。名三官桥。六十—七十年代拆桥亭做公路用桥。七四年拆木材叠成的桥面在原有的桥墩上修建石拱公路桥至今。

　　三官即:天官、地官、水官是道教早期遵奉三位天神。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天、地、水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

　　地母庵、三官桥等地母文化在绥宁县是李熙白玉一带独有的文化现象，研其起源一是：是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神；二是：中国古代风水说是一种大地有机说。它是由原始的"地母崇拜"思想发展而来。从红岩至关峡，夹在绥宁和武冈的高山如同女阴，风水说不仅把大地本身看作一个母体，而且把大地各部分山体所在也看作是一个又一个本质上类似的母体。而地母庵、三官桥洽处经上水口进入村庄地方。风水说认为大地有生气如同人之有生气，大地孕育万物如同人之繁衍生育。由于原始时代人们把人的诞生和氏族的繁衍归功于女阴，因而产生过长时期的女阴崇拜；同样，由于人们把人的生存和万物的化生都归功于大地，因而有过广泛的"大地为母"的思想。从"女阴崇拜"到"地母崇拜"，有着本质上的传承关系。这便是在绥宁县是李熙白玉一带独有的文化现象的根本原因。