上下千年，纵横万里，普天之下，莫不需名。从地名看文化，从文化看乡村，在乡村振兴的今天尤为重要。李熙是一个很有历史底蕰的古老乡镇，早在五代后汉，楚王马希萼派兵攻占飞山峒的资水流域，置石为砦，因该区域位于武冈之南，根据风水学山之南，河之北为阳而取名为武阳砦，砦址在今李熙镇苏家村，辖今绥宁北屋区大部分，开启了绥宁北屋区的文明序幕。

　　李熙镇：隋末唐初得道真人李熙山为造福地方，四处奔波，主修李熙桥，深受百姓爱戴，百姓为了纪念他，桥以人名，地以桥名。这便是李熙镇名的由来。

　　真人寨是隋末唐初，道人李熙山居宿之地，供奉教祖面壁修练，道法登峰造极，被唐高宗诰封为大洞真人。他事农度日，好善乐施，为民造福。见广竹水泛滥，村人所建木桥时被冲走，村民都是涉水过河，苦不堪言，便四处奔波化缘，主修李熙大桥。解决了村民之苦，为广弘道法，又竭立在建修玉清观一座。后人为了纪念他，当地善男信女，捐银募款，在其居地前修建真人庵，历代民众，求雨祈福，莫不灵验。于是香火鼎盛，远近闻名。

　　玉清观是李熙山修道的道观，该观建于隋末唐初，抗日时期被国民党部队征用用于黄埔军校分校。直到文化大革命时期彻底毁坏。

　　白鹿岗，县志上记载李熙山在修道时有一只有小白鹿总围绕在李熙山身边，李熙山赶它走时它走时，它走几步时又守着他，似有话要对他说，于是李熙山就随它走了。当走到现在白鹿岗这个地方时小白鹿钻地了，李熙山就拿锄头挖，挖出了一个铜盆。铜盆中有两个小人，当道士遇到不懂的事时能随时告诉他，这就是李熙山能准确设计李熙桥的密秘。

　　九家仙是九个道法较高的道士住过的地方。

　　绥宁李熙镇有着深厚的地母文化情结，在李熙镇桨塘村建有地母庵，在文革中被毁，曾被改作李熙镇中学，中心小学和农械厂。地母庵的大厅被改为镇中学会场，由落差近一米的二个大厅组成，可容纳近千人开会，足见其规模宏大。地母，是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母，是万物的生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举.

　　三官桥，在地母庵一旁的广竹水(白玉河)上座落着一座由石墩和木材横竖叠成桥面的桥，桥面上修有桥亭。六十—七十年代拆桥亭做公路用桥。七四年拆木材叠成的桥面在原有的桥墩上修建石拱公路桥至今。三官即:天官、地官、水官是道教早期遵奉三位天神。三官大帝的信仰渊源于中国古代先民对天、地、水的自然崇拜。在原始社会，天、地、水是人们生产、生活的必要条件，没有它们，人类无法生存生活，因此人们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。

　　李熙有着深厚的人文底蕴，由其有着深厚的道教文化底蕴。今天研究当地的文脉，对弘扬传统文化，树立中华文化自信，建设社会主义新农村，和乡村振兴有着重要的意义。